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domingo, 30 de junio de 2013

EL SILENCIO COMO INSPIRACION 8




EL SILENCIO COMO INSPIRACION   8

Hay mil y una falacias alrededor de la meditación. Esta es muy simple: no es otra cosa que conciencia. No es recitar, no es emplear un mantra o un rosario. Estos son métodos hipnóticos. Pueden proporcionaros un cierto descanso. No hay, nada malo en ello, si lo único que se pretende es la relajación. Cualquier método hipnótico puede ser de ayuda, pero si se quiere la verdad, no basta.
La meditación simplemente significa transformar vuestra inconsciencia en conciencia.
Por lo general, solo una décima parte de nuestro cerebro es consciente, y nueve décimas partes son inconscientes. Únicamente una parte pequeña de la mente, una capa fina, posee luz; por lo demás, la casa está a oscuras. Y el desafío es hacer crecer esa pequeña luz para que toda la casa se inunde de luz, con el fin de que ni un nicho o rincón queden en la oscuridad.
Entonces toda la casa rebosa luz, y la vida es un milagro; tiene la cualidad de la magia.
Deja de ser ordinaria y todo se vuelve extraordinario. Lo mundano se transforma en lo sagrado y las cosas pequeñas de la vida comienzan a tener una importancia tremenda, que ni siquiera habríamos imaginado. Las piedras corrientes parecen tan hermosas como los diamantes, toda la existencia se ilumina. En el momento en el que os ilumináis, toda la existencia se ilumina. Si estáis en la oscuridad, entonces toda la existencia está a oscuras. Todo depende de vosotros.

A través de ti, la naturaleza toma conciencia de sí misma. Es como si la naturaleza te hubiera estado esperando durante millones de años.

Qué rápidamente nos formamos una opinión de otras personas, qué rápidamente llegamos a una conclusión sobre ellas. A la mente egótica le resulta satisfactorio etiquetar a otro ser humano, darle una identidad conceptual, pronunciar juicios severos.

Cada ser humano ha sido condicionado a pensar y comportarse de cierta manera, condicionado tanto genéticamente como por sus experiencias infantiles y su entorno cultural.

No es que ese ser humano sea así, pero así es como se presenta. Cuando emites un juicio respecto a alguien, confundes los patrones mentales condicionados con lo que esa persona es. Esa acción, en sí misma, denota un patrón profundamente inconsciente y condicionado. Das a esa persona una identidad conceptual, y esa falsa identidad se convierte en una prisión no sólo para ella, sino también para ti.

Evitar el juicio no implica ignorar lo que el otro hace; implica reconocer que su conducta es una forma de condicionamiento; implica verla y aceptarla tal como es, sin construir una identidad para esa persona a partir del condicionamiento.

Eso te libera a ti y a la otra persona de la identificación con el condicionamiento, con la forma, con la mente. Entonces el ego ya no rige tu relación.

Mientras el ego dirija tu vida, la mayor parte de tus pensamientos, emociones y acciones surgirán del deseo y del miedo. Entonces, en las relaciones, o bien demandarás, o bien temerás algo de la otra persona.

Puede que quieras placer o beneficios materiales, reconocimiento, alabanzas o atención, o fortalecer tu sentido del yo mediante la comparación y el establecimiento de que eres, tienes o sabes más que la otra persona. Y lo que temes es que ocurra justo lo contrario, que esa persona pueda reducir de algún modo tu sentido del yo.

Cuando diriges tu atención al momento presente _en lugar de usarlo como un medio para un fin vas más allá del ego y más allá de la compulsión inconsciente de usar a la gente como un medio para un fin, siendo el fin tu propio fortalecimiento a costa de los demás. Cuando prestas toda tu atención a la persona con la que estás interactuando, dejas fuera de la relación el pasado y el futuro, excepto para fines prácticos. Cuando estás plenamente presente en tus encuentros con otras personas, renuncias a la identidad conceptual que has creado para ellas tu interpretación de quiénes son y de lo que hicieron en el pasado, y eres capaz de interactuar prescindiendo de los movimientos egóticos del deseo y del miedo. La clave está en la atención, que es una alerta serena.

Qué maravilloso es poder ir más allá del deseo y del miedo en las relaciones. El amor no desea ni teme nada.

Si su pasado fuera tu pasado, si su dolor fuera tu dolor, sí su nivel de conciencia fuera tu nivel de conciencia, pensarías y actuarías exactamente como él o ella. Esta compresión trae consigo perdón, compasión y paz.

Al ego no le gusta oír esto, porque pierde fuerza cuando no puede mostrarse reactivo y tener razón. Cuando recibes como a un noble invitado a cualquiera que venga al espacio del Ahora, cuando permites a cada persona ser como es, él o ella empieza a cambiar.


Para conocer a otro ser humano en su esencia, no te hace falta saber nada sobre él: su pasado, su historia personal, sus experiencias. 

El saber acerca de lo confundimos con un conocimiento más profundo, un conocimiento no conceptual. Saber acerca de y el conocimiento no conceptual son dos formas de conocer completamente distintas. Una tiene que ver con la forma; la otra, con lo informe. Una opera a través del pensamiento; la otra, a través de la quietud.

Saber acerca de resulta útil a nivel práctico; de hecho, es imprescindible. No obstante, cuando ése es el modo predominante de conocer en las relaciones se vuelve muy limitante, incluso destructivo. 

Los conceptos y pensamientos crean una barrera artificial, una separación entre los seres humanos. Entonces tus interacciones no están enraizadas en el Ser, sino que se basan en la mente. Cuando no hay barreras conceptuales, el amor se encuentra presente de manera natural en todas las interacciones humanas.

La mayoría de las interacciones humanas se limitan a un intercambio de palabras: al reino del pensamiento. Es esencial conseguir cierta quietud particularmente en las relaciones íntimas.

Ninguna relación puede crecer sin la sensación de espacio que acompaña a la quietud. Meditad juntos o pasad ratos en silencio en la naturaleza. Cuando vayáis de paseo, o estéis sentados en el coche o en casa, sentiros cómodos compartiendo la quietud. La quietud ni puede ser creada ni es necesario crearla. Simplemente, permaneced receptivos a la quietud que ya se encuentra presente, aunque suele quedar oscurecida por el ruido mental.

Si se pierde la quietud espaciosa, la relación estará dominada por la mente, y los problemas y los conflictos podrán adueñarse de ella fácilmente. Si está presente la quietud, podrá contener cualquier cosa.

La verdadera escucha es otro modo de llevar quietud a la relación. Cuando escuchas verdaderamente a alguien, surge la dimensión de quietud y se convierte en parte esencial de la relación. Pero la verdadera escucha es un don escaso. Generalmente, la mayor parte de la atención de la persona está consumida por su pensamiento. En el mejor de los casos, puede estar evaluando tus palabras o preparando la siguiente frase que va a decir. O puede que no te esté escuchando en absoluto, perdida en sus propios pensamientos.

La verdadera escucha va mucho más allá de la percepción auditiva. Es el emerger de una atención alerta, un espacio de presencia en el que las palabras son recibidas. Ahora las palabras se vuelven secundarias. Pueden ser significativas o pueden no tener sentido. Mucho más importante que aquello que estás escuchando es el acto mismo de la escucha, el espacio de presencia consciente que surge al escuchar. Ese espacio es un campo de conciencia unificador en el que te encuentras con la otra persona sin las barreras separativas creadas por el pensamiento conceptual. Y la otra persona deja de ser «otra». En ese espacio, estáis unidos en una misma alerta, una conciencia.

¿Vives dramas frecuentes y repetitivos en tus relaciones íntimas? ¿Desacuerdos relativamente insignificantes que provocan violentas discusiones y dolor emocional?


Los patrones egóticos básicos están en la raíz d estas experiencias: la necesidad de tener razón y, por supuesto, de que el otro esté equivocado; es decir, la identificación con posiciones mentales. 

También está presente la necesidad periódica del ego de estar en conflicto con algo o alguien para fortalecer su sentido de separación entre «yo» y el «otro», sin el que no puede sobrevivir.

El mundo es un lugar de ecos si arrojamos ira, ira es lo que nos vuelve; si damos amor, amor es lo que recibimos.

El amor no debería ser exigente; de lo contrario, pierde sus alas, no puede volar. Se enraíza en la tierra y se vuelve muy terrenal; entonces es lujuria y proporciona mucha desdicha y gran sufrimiento. 

El amor no debería ser condicional, no habría que esperar nada de él. Él mismo debería ser su razón de ser, no una recompensa o resultado. Repito, si tiene algún motivo ulterior, vuestro amor no puede convertirse en un cielo abierto. Se ve confinado a ese motivo; el motivo se convierte en su definición, en su límite. El amor sin motivo carece de limites: es puro júbilo, exuberancia, es la fragancia del corazón.

Y que no haya deseo de conseguir ningún resultado, no significa que estos no tengan lugar; acontecen, y multiplicados por mil, porque aquello que le damos al mundo, nos vuelve rebotado a nosotros. El mundo es un lugar de ecos: si arrojamos ira, ira es lo que nos vuelve; si damos amor, amor es lo que recibimos. Pero ese es un fenómeno natural, no hace falta pensar en ello. Se puede confiar: acontece por su cuenta. Esta es la ley del karma: se recoge aquello que se siembra; lo que se da es lo que se recibe. Así que no hay, necesidad de pensar en ello, es algo automático. Odiad, y os odiarán. Amad, y os amarán.







sábado, 29 de junio de 2013

EL UNIVERSO ENERGETICO 3




     EL UNIVERSO ENERGETICO  3

Todo lo que existe, todo dentro de toda la creación, se manifiesta a través de la vibración armónica de la luz y del sonido. Todo lo que existe es luz y sonido, en su forma más básica es simplemente energía pura. Y la energía es lo que conduce al universo.
Al igual que el universo está constantemente cambiando de lo implicado a lo explicado, el flujo de lo invisible a lo visible es lo que constituye la corriente dinámica de la creación. Es esta naturaleza constantemente cambiante de la creación, lo que John Wheeler tenía en mente cuando describió el universo como "participante", es decir, inconcluso y continuamente respondiendo a la conciencia.
Cuando algo es holográfico, existe en su totalidad en cada fragmento de sí mismo, sin importar en cuantas piezas se divida.No importa la cantidad de trozos en que se divida el universo, desde las cuatro partes mostradas arriba hasta una galaxia, un ser humano o un átomo, cada segmento refleja al universo entero, sólo que en una escala menor.
Por definición, cada lugar de un holograma es un reflejo de otro. Y una propiedad que existe
en cualquier lugar de su interior, también existe en el resto. Entonces, en el holograma no
local de nuestro universo, la energía subyacente que enlaza todas las cosas, las conecta a la vez instantáneamente.
Los maestros espirituales, por lo general, están de acuerdo con los científicos en esta visión de la realidad. Como lo describe Ervin Laszlo, fundador de la filosofía de sistemas: "La vida evoluciona, el universo mismo evoluciona, en una 'danza sagrada' con un campo subyacente."
Esto parece ser precisamente lo que el antiguo Avata Saka Sutra del budismo Mahayana está describiendo como la "maravillosa red" de energía que conecta a todas las cosas en el cosmos. Si el universo es no local y holográfico, esta red no solamente enlaza todo sino que
cada punto en su interior también refleja todos los demás. El Sutra comienza por declarar
que en un momento dado en el pasado distante, esta red estaba "suspendida" y que "se
extendía infinitamente en todas las direcciones" como el universo mismo.
Además de ser el universo, la red lo contiene y le ofrece cualidades holográficas. El antiguo
Sutra describe un número infinito de joyas a lo largo de la red que tienen la función de ojos
cósmicos. Por consiguiente, todas las cosas son visibles para todas las demás. En lo que
puede ser la más antigua descripción de un holograma descubierta hasta la fecha, el Sutra
revela entonces el poder de cada joya de crear el cambio a través de la red entera: "Cada
una de las joyas reflejadas en esta joya está también reflejando a las demás, por lo cual está
ocurriendo un proceso infinito de reflexión." Según la traducción del Sutra al que me refiero,
esta red "simboliza un cosmos en el que hay una relación mutua repetida infinitamente entre
todos los miembros del cosmos."
Qué hermosa descripción del principio sutil, no obstante poderoso, que la naturaleza utiliza para sobrevivir, crecer y evolucionar. En un universo holográfico, en donde cada pieza ya tiene reflejado el mundo entero en una escala menor, todas las cosas ya están en todas partes. El principio holográfico nos promete que todo lo que necesitamos para sobrevivir y crecer está siempre con nosotros, en todas partes, todo el tiempo..., desde la sencillez de una brizna de yerba hasta la complejidad de nuestros cuerpos.
Cuando comprendemos el poder de nuestro holograma infinitamente conectado, es claro
que nada está escondido y no hay secretos, estas cosas se derivan de nuestro sentimiento
de separación.

www.youtube.com/watch?v=G6wUTh8fcO8

www.youtube.com/watch?v=ts5AFI1FsDI

www.youtube.com/watch?v=qjXMdWxlFcU

viernes, 28 de junio de 2013

POHNPEI EL SECRETO 10

             

           POHNPEI EL SECRETO  10

Consistente en una serie de pequeñas islas artificiales unidas por una red de canales, el Nan Madol es conocido a veces como "laVenecia del Pacífico". Está cerca de la isla de Pohnpei, que forma parte de los Estados Federados de Micronesia, y fue la capital de la dinastía Saudeleur hasta aproximadamente el año 1500 de nuestra era. Nan Madol significa "entre espacios" y hace referencia a sus canales.El Nan Madol fue la capital ceremonial y política de la dinastía Saudeleur, la cual gobernaba a los 25.000 habitantes de Pohnpei. Ubicado aparte de la isla principal de Pohnpei, está habitado aproximadamente desde el siglo I o II d.C.
Hoy Nan Madol forma un complejo arqueológico que cubre más de 18 kilómetros cuadrados, e incluye la arquitectura megalítica construida sobre una zona de arrecife de coral a lo largo de la orilla de la isla Temwen, varios otros islotes artificiales, y a Pohnpei, la isla principal. El corazón del lugar, con sus paredes de piedra, tiene un área de aproximadamente 1,5 km de largo por 0,5 km de ancho y contiene casi 100 islotes artificiales (formados de piedra y coral) rodeados por canales.La datación por carbono indica que la construcción de Nan Madol comenzó alrededor del año 1200. Sin embargo, las excavaciones muestran que el área pudo haber sido ocupada desde el 200 d. C. Se han identificado algunas probables canteras alrededor de la isla, pero el origen exacto de las piedras de Nan Madol está aún por determinar. Ninguna de las cantera propuestas existe en Madolenihmw, lo cual hace pensar que las piedras fueron transportadas a su posición actual. Se ha sugerido que se podrían haber puesto a flote con balsas desde la cantera, pero nadie ha podido demostrar este procedimiento. Los arqueólogos aún tienen que desentrañar el misterio. Algunos habitantes actuales de Pohnpei creen que las piedras llegaron volando a la isla gracias a la magia negra.

El único que ha trascendido más allá de sus límites, sigue sin estar resuelto: frente a sus costas se asientan las ruinas de la enigmática ciudad acuática de Nan Madol, construida —nadie sabe cuándo ni por quién— con gigantescos bloques de basalto sobre 91 islotes artificiales. Invadida por la jungla y los manglares, continúa siendo para los nativos una ciudad prohibida, que —de acuerdo con su tradición— acecha con la muerte a quien osa permanecer en ella después de la caída del Sol.

«En tiempos antiguos parece haber existido en Pohnpei una cultura altamente avanzada, tal y como lo evidencian las misteriosas ruinas pétreas de Nan Matol en mi municipalidad familiar de Matolenim. En aquellos tiempos hubo solamente un rey, algo similar a un faraón. El tamaño de los huesos enterrados en lasgrandes cámaras de piedra muestra que fueron mucho más altos que los pohnpeyanos de hoy día»
«Esto es lo que acontecía con la tortuga, un animal marino que solíamos sacrificar antaño en Matolenim, y al que llamábamos Nan us un tsap. Salíamos a pescar. Cuando capturábamos una, la traíamos y la depositábamos en un estanque en Us en tau que se llama Paset. Allí la manteníamos hasta poco antes del sacrificio. Llegado el día del mismo, los sacerdotes iban en canoa a Paset, cogían a la tortuga y la llevaban a la orilla de Tsamuin, al lugar llamado Sakarena. Allí la lavaban hasta dejarla completamente limpia. Luego adornaban al animal con cuerdas y distintos adornos. Después de lo cual ponían a la tortuga derecha en la canoa. Dos hombres se sentaban y apoyaban a la tortuga, uno a la derecha y otro a la izquierda. Tauk Matolenim estaba de pie en la canoa y sostenía los hombros de la tortuga. Debía mirarla fijamente, para que ambos pestañearan simultáneamente. Puesto que cuando el animal pestañeaba, también debía hacerlo Tauk. La canoa estaba tripulada por Nalaim, Nansaum, Nanekei y Nanapas. Iban hasta Nanuei, hasta la piedra Likon palan. Allí elevaban a la tortuga en el aire y la dejaban caer sobre la piedra.
Esto lo hacían cuatro veces, luego se dirigían a Itet. Se encendía una hoguera en el Tol en Itet: Luego sacaban a la tortuga de la canoa y la subían a Itet. Nanekei agarraba un hacha de madera y le destrozaba la garganta, con lo cual moría. Nansaum cogía entonces una piedra de la hoguera y la ponía encima del pecho de la tortuga para ablandar el caparazón. Luego cogía una concha y abría con ella a la tortuga. Después se le extraían los intestinos. Se preparaba el horno y se depositaba a la tortuga en él. Luego se tapaba el horno hasta que el animal estaba cocido. Nalaim cogía entonces los intestinos y los llevaba al recinto de piedras de Itet, para alimentar con ellos a Muan samol, la anguila. Al llegar Nalaim con los intestinos tostados de la tortuga y surgía Muan samol de su agujero, Nalaim pronunciaba previamente unos conjuros para que les fuera favorable. Después de lo cual regresaba al interior del agujero. Nalaim le daba entonces los intestinos.
Hasta aquí la narración del sacrificio ritual de la tortuga a la anguila sagrada. Cabe comentar aquí que una expedición de la Smithsonian Institution examinó en 1963 los restos acumulados en el montículo mediante el sistema del C-14, llegando a la conclusión de que se remontaban a una fecha de antigüedad centrada en la segunda mitad del siglo XIII. Simplemente a título anecdótico, la misma fecha casi que con pruebas concretas puede establecerse para la antigüedad mínima del extraordinario conocimiento astronómico que conforma la base del ritual sagrado de los dogones, que recientemente mencioné al hablar de los siete ídolos híbridos entre hombre y pez hallados en un edificio en Dzibilchaltún, en el Yucatán. Dije aquí que éstos y los dioses de los dogones enlazaban de alguna forma con Oannes, el híbrido de cabeza
humana y cuerpo de pez que actuaba en tierras asirías. En relación con aquellas tierras, Zecharia Sitchin,escribe en su obra The twelfth Planet (El duodécimo planeta) que cuando el gobernante sumerio Gudea fue visitado por la divinidad Ninurta, éste y dos compañeros suyos se hallaban en pie al lado de la «divina ave negra del viento», para cuya salvaguarda fue construido un templo. Una vez dispuesta, el «ave divina podía tomar contacto con el cielo» y era capaz de «unir cielo y Tierra».Gudea manifestaba en su escrito conmemorativo de la construcción del templo que cuando el ave divina se elevaba para recorrer las tierras, «fulguraba sobre las construcciones de ladrillo».

Según estas narraciones, Nan Madol un isla pescada de las profundidades del mar, y en la que existía una entrada para llegar al Pashet. Esto último lo cuenta la narración de Sanoro:

«Vivía antiguamente en Matolenim, en un lugar llamado Pulak, un hombre. Cierto día, estuvo
descansando en su casa. En esto, pasó delante de su casa un espíritu llamado Sanoro, que se dio el aspecto del Nanamariki, por lo cual preparó un festín. Luego le dijo a su mujer: "Iré a ver al Nanamariki". Salió de casa y alcanzó al espíritu. Éste se volvió y preguntó al hombre: "¿A dónde vas?" En este momento el hombre se dio cuenta de que no se trataba del Nanamariki, y contestó: "Señor, quería visitaros", puesto que advirtió que se trataba de un espíritu. De modo que el hombre lo acompañó, y salieron al arrecife. En la isla Nahnningi volvieron a pisar tierra, y allí ambos penetraron en un agujero y llegaron al Pashet. Allí hablaron a mucha gente, muchos espíritus que celebraban una gran fiesta. Ambos entraron en la casa. El hombre no pudo reconocer su aspecto, puesto que todo había oscurecido ante sus ojos. Ambos se quedaron con los espíritus hasta que la fiesta terminó. Luego volvieron a ponerse en marcha, y el espíritu envió al hombre hacia arriba».

La historia de la isla pescada —Naneni o Nanini en la grafía popular antigua; Nahnningi en la cartografía actual— está contenida en la narración de Lasepesep, que habla de un niño que quiere ir a ver a su padre, quien se halla en el Pashet: «El niño siguió los pasos de su padre, y llegó al Pashet. Allí halló a su padre. Mas éste no se ocupó de él, puesto que no le reconoció. Pero preguntó a una mujer si conocía al niño.
La mujer le explicó al príncipe que se trataba de su hijo. Cuando el príncipe lo hubo reencontrado de esta manera, el niño se quedó durante mucho tiempo con él. Finalmente manifestó que quería visitar a su madre.
El hombre le dijo que fuera a visitarla. Salió al exterior en un pequeño lugar llamado Tupuna, que se halla en el arrecife exterior de Matolenim. Continuó y pisó tierra en Samuin. Aquí vivía un hombre que no tenía nada para comer, ya que no había nada comestible en la casa, puesto que antiguamente no hubo frutas del pan ni frutos en Pohnpei. El niño se compadeció del hombre porque se estaba muriendo de hambre.
Entonces el niño realizó un acto de magia. Y todos los árboles de la fruta del pan se llenaron de frutas. El
 hombre ya no tenía que pasar más hambre y se alegró extraordinariamente. El niño siguió caminando y se topó con muchas canoas que se dedicaban a las tareas de la pesca sobre el arrecife. También él se puso entonces a pescar. Su anzuelo se hundió en las profundidades hasta alcanzar un país en el Pashet, el país en el que se encontraba su padre. Izó entonces a aquel país, subiéndolo hasta que se halló arriba, entre los hombres. Este lugar se llama Nahnningi». 
Regresemos a la parte más famosa de Nan Matol: Nan Tauas. Nan Tauas es
pretendidamente el cementerio de Nan Matol. Se sepultaban aquí a los Sau Telur, y posteriormente a los Nanamariki. Tanto en las cuatro cámaras funerarias de la instalación principal, como en las instalaciones funerarias de las dos islas bajas que flanquean a Nan Tauas, llamadas Pon Tauas («más arriba de Tauas») la situada al norte, y Pan Tauas («más abajo de Tauas») la situada al Sur. Todo el conjunto de estas tres piezas está rodeado por tres potentes murallas, que parecen abrazarlo y dejan abierto únicamente su flanco occidental.La tercera muralla encierra directamente a Nan Tauas, Pon Tauas y Pan Tauas. En el lado norte de Pon Tauas mide 70 metros de largo y 2½ de ancho, para doblar en su esquina noreste hacia el sur .El islote artificial de Pon Tauas mide 70 × 52 metros. Sus vertientes occidental y sur son bajas, y en la del oeste se halla una entrada de 2 metros de ancho. En este islote se halla un patio encerrado en muros bajos, en el que antiguamente se efectuaban enterramientos. Pan Tauas, situada al sur del conjunto, es otro islote artificial con muros bajos, de 65 × 16 metros, que en su vertiente sur posee una entrada de 2 metros de ancho. Nan Tauas es la única construcción en Nan Matol cuyos ejes se orientan exactamente hacia el Norte, Sur, Este y Oeste.
Las longitudes de los lados de sus fundamentos son, por el Oeste, junto al canal Tau en gasapal, 59 metros; por el Sur, 66 metros; por el Este, 60 metros; y por el Norte, 69 metros. Estos fundamentos tienen una altura de 1¾ metros y consisten en tres capas de columnas de basalto, en las que las vigas son más largas, gruesas y por tanto pesadas que las traviesas. Hasta la mencionada altura el espacio vacío interior, de 3.600 m², fue rellenado con fragmentos de coral. Encima de este nivel se aumentó la altura del recinto con dos capas de columnas de basalto alineadas sobre los muros que conforman los fundamentos. Únicamente se suprimió dicho aumento en la entrada principal, en un ancho de 5 metros. Por aquí se accedía sobre tres peldaños de 4 metros de ancho hacia el patio interior.Adosada al muro transversal oriental de este recinto funerario y también al segundo muro principal de Nan Tauas existe una galería de 20 metros de largo, 4 de ancho y 1½ de alto, que parece haber servido para sepelios al aire libre. Cruzando la puerta principal de la segunda muralla se accede al segundo patio interior, en cuyo centro se encuentra el sepulcro principal de Nan Tauas, la gran cámara funeraria. Cuentan los nativos que en ella fueron sepultados antaño los Sau Telur. La cámara funeraria en sí, que mide 7 metros de largo, 6½ de ancho, y que tiene una profundidad de 1½ metros y sobresale 1'30 metros por encima del nivel del suelo, cuenta con paredes limpiamente ejecutadas a base de columnas de basalto. Dicha cámara está rodeada por dos muros bajos. El techo de la cámara funeraria está constituido por columnas de basalto de 8 y 12 metros
de largo. Respetando distancias intermedias de 1 metro y contando con dos alturas de ½ y de 1 metro respectivamente, en dos niveles de terrazas, la estructura adquiere un aspecto piramidal. Nan Ma-tol, la ciudad asentada sobre islas artificiales que, a pesar de todas estas vagas explicaciones, sigue constituyendo, en cuanto a su origen y función, un enigma que espera solución.

LOS PETROGLIFOS DE TSAP A LAP

El mismo señor Ong que nos proporcionara en las páginas del Hobart Town Courier en 1935, el primer texto y la primera mención de las ruinas de Nan Matol que hasta hoy nos son conocidos, cita en la misma comunicación otro lugar interesante de Pohnpei: «En la isla existe una montaña cuyas rocas están cubiertas de figuras».
Cerca de la margen izquierda del río Pillap en Letau (Pilen Lehdau en la cartografía moderna), en el que se encuentran las rocas los nativos conocen por el nombre de Takai en Intelon. Se trata de cuatro bloques de lava agrupados muy cerca el uno del otro, el más alto de los cuales mide algo más de un metro de altura, estando
tres de ellos cubiertos de petroglifos. Un poco más lejos de este grupo se halla un campo de lava de superficie irregular, completamente sembrado de petroglifos. Petroglifos son incisiones de dibujos en la roca. Nadie conoce su origen. Los nativos ya le dijeron a Paul Hambruch a finales de agosto de 1910 —o sea dieciocho años después del enfrentamiento que aquí tuvo lugar entre españoles y pohnpeyanos—, contestando a la sospecha de éste de que los grabados habían sido cincelados por los soldados filipinos que luchaban en las filas españolas, que no, que las figuras en las rocas siempre habían estado allí, desde mucho antes de la llegada del primer extranjero a su isla. A Paul Hambruch no se le brindó en aquellos años ninguna explicación satisfactoria sobre su origen,Hambruch solamente establece una posible vinculación de estos petroglifos con otros hallados en Rapanui (isla de Pascua), Borabora del grupo de Tahití, y Hawai (principalmente de la isla Molokai).
estas rocas son, además de tres agujeros perfectamente labrados en lo alto de la última de las citadas, agujeros que medían un palmo de diámetro y algo más de medio palmo de profundidad formando los tres vértices de un triángulo de unos dos metros de lado, fueron grabados que figuraban seres humanos o humanoides, pies humanos si bien uno con solamente cuatro dedos, espadas o dagas o algún instrumento que tuviera semejante forma, un pulpo, un pez, y muchos otros grabados no identificables. En el primer grupo de las rocas de Takai en Intelon citado destacan unas figuras vagamente humanoides que lucen una
curiosa aureola con rayos alrededor de su cabeza. Todo cuanto los pocos nativos conocedores de su tradición saben o quieren aportar acerca de las rocas de Tsap a lap es lo que sus antepasados les han ido transmitiendo en esta breve narración , que comenzara con la llegada a una roca perdida en el mar de nueve parejas que navegaban errantes en busca de una tierra prometida:
«En Takai en Intelon una piedra que se halla en Kitam. La gente contaba antiguamente que era una vivienda, la vivienda de dos hombres llamados Muantik y Muanlap». (Hombre pequeño y hombre grande).
«Estos hombres vivían en el interior de la roca. Pero ambos decidieron marchar hacia un lugar desconocido. Cerraron la puerta de la piedra y se marcharon, y hasta el día de hoy no han regresado».
Misterios y mas misterios en una isla a la que llegan en un canoa 9 parejas y una pareja se queda.






miércoles, 26 de junio de 2013

MUNDIAL ORDEN NUEVO 27


             


 MUNDIAL ORDEN NUEVO  27

Cinco años después de que Colón atracó en el Caribe, un italiano conocido como Juan Caboto zarpó del puerto Templario de Bristol en el oeste de Inglaterra para descubrir oficialmente Terranova, Nueva Escocia, y América del Norte. El nombre Bristol evolucionó a partir de Barati y fue una vez llamado Caer Brito. Bristol era un centro para los Caballeros Templarios y el área de la ciudad hoy llamada Temple Meads se relaciona con eso. Caboto fue apoyado por Enrique VII de Inglaterra y el hijo de Caboto, Sebastián, nacido en Venecia, era un explorador y cartógrafo para Enrique. Sebastián también navegó a la Bahía de Hudson en Canadá y condujo una expedición para los españoles a SurAmérica. ¡Los Cabotos dijeron que estaban buscando Asia!. Las expediciones de los españoles a SurAmérica y las británicas y francesas a América del Norte fueron todas coordinadas por la misma fuente, ramas de la Hermandad. La Historia oficial no conecta a Caboto con Colón, pero no por falta de evidencia. El nombre real de Juan Caboto era Giovanni Caboto. Era un veneciano naturalizado que vino desde Génova - la misma ciudad desde donde Colón operó al mismo tiempo que Caboto estaba ahí. Manly P. Hall, un masón de grado alto él mismo, dijo que ambos estaban conectados con las mismas sociedades secretas y "Hombres Sabios de Oriente". Añade en
su libro, La Asignación De América Con El Destino:
"Los exploradores que abrieron el Nuevo Mundo operaron desde un plan maestro y eran agentes del
redescubrimiento en vez de descubridores. Poco se sabe sobre el origen, vidas, carácteres, y políticas
de estos aventureros intrépidos. Aunque vivieron en un siglo ampliamente provisto con historiadores
y biógrafos, éstos vieron mejor o quedarse silenciosos o inventar relatos plausibles sin sustancia."
Por supuesto que lo hicieron. No querían que las personas supieran la verdad de que era todo un engaño y parte del Programa de la Hermandad a largo plazo. Durante los próximos cuatro siglos los países de Europa controlados por la Hermandad, particularmente Gran Bretaña, pero también incluyendo los holandeses, franceses, belgas, españoles, portugueses, alemanes y otros, saquearon el planeta, apoderándose del mundo, en efecto, y ampliaron el control como nunca antes. Típicos de la mentalidad y los métodos empleados eran aquellos de Hernando Cortés, que condujo la toma española de América Central después de Colón. Los pueblos nativos tenían su propio sistema de medir el tiempo y tenían una fecha en la que esperaban el regreso de su dios, Quetzalcoatl, en muchos sentidos su versión de Jesús. Las historias contadas sobre Jesús en el Medio Oriente y Europa y las de Quetzalcoatl en América Central eran básicamente las mismas porque vinieron desde la misma fuente. La fecha del esperado segundo advenimiento del dios blanco, Quetzalcoatl, era, en tiempo europeo, 1519 y ellos creían que estaría llevando atuendo de acuerdo con su apodo de la Serpiente Emplumada. Cortés se internó en México en 1519
usando plumas para escribir e incluso desembarcó cerca del sitio donde Quetzacoatl era esperado. También estaba llevando una cruz, otra vez de acuerdo con la leyenda de Quetzalcoatl. Debido a esto, el azteca rey, Moctezuma, creyó, como su pueblo, que lo de Cortés era el largamente esperado regreso de su dios. Esto permitió que Cortés, con sólo 598 hombres, ganara el control de un vasto número de las personas. Para el momento en que se dieron cuenta de que Cortés no eran ningún segundo advenimiento, era demasiado tarde. Lo mismo ocurrió en América del Norte donde los europeos mataron incalculables números de americanos nativos y prácticamente borraron esa cultura de la faz de la tierra. Los pueblos nativos de África, Australia, Nueva Zelanda, y otras partes sufrieron un destino similar. la Historia  fue borrada. Uno de los ejemplos más tempranos más obvios de esto fue la destrucción de la gran biblioteca esotérica en Alejandría en Egipto por órdenes de los romanos en el siglo IV. Los libros que no fueron destruidos fueron acaparados en el Vaticano. 
El primer asentamiento inglés permanente en lo que se hizo los Estados Unidos estaba en Jamestown, Virginia, a principios del siglo XVII. Virginia, se dice, fue nombrada por Elizabeth I, la totalmente mal nombrada "Reina Virgen". Es por lejos más probable, sin embargo, dado el trasfondo, que fue nombrada por la diosa virgen de antigua Babilonia, la Reina Semíramis y su espejo en Egipto, Isis. Muchos miembros de la familia de Francis Bacon estaban entre los colonos tempranos y también los Puritanos - Calvinistas en su ropa negra y sombreros altos que trataron a la población nativa, como a sus propias mujeres, con una arrogancia y crueldad más allá de toda descripción. Con los colonos, cuando la Hermandad amplió su ocupación del planeta, vinieron los linajes de la aristocracia y la realeza europea que se harían los líderes comerciales, banqueros, presidentes y administradores de los nuevos Estados Unidos. La propiedad financiera y de la tierra de América fue afianzada desde el comienzo con la formación de la Compañía de Virginia, formada por el Rey James I en 1606. James nombró caballero a Francis Bacon y lo nombró para muchos puestos importantes, incluyendo Presidente de la Cámara de los Lores de Inglaterra (Lord Chancellor). Bajo el patrocinio de James, los Templarios, Rosacruces y otras sociedades secretas unieron fuerzas bajo un nombre, la Masonería. Mire a algunos de los miembros tempranos de la Compañía de Virginia - Francis Bacon, Conde de Pembroke, Conde de Montgomery, Conde de Salisbury, Conde de Northampton, y Lord Southampton. Todos de ellos de los linajes de la Hermandad. La Compañía de Virginia todavía existe bajo otros nombres y todavía controla los Estados Unidos.
Los francmasones estaban en el frente del cambio de manifiesto a encubierto del reinado por Gran Bretaña del continente norteamericano. Esta transición es conocida por la Historia como la Guerra de la Independencia estadounidense. El Programa de la Hermandad para América fue condensado en el trabajo de Francis Bacon, La Nueva Atlántida, publicado en 1607, en que una "Universidad Invisible" de intelectuales selectos determinaba los eventos. Uno de los Francmasones líderes de las colonias británicas en América era Benjamin Franklin, que todavía es reverenciado como un Padre Fundador que creía en la libertad para las personas.
Franklin era el Henry Kissinger de su día. Franklin fue el que, el 8 de diciembre de 1730, imprimió el primer
artículo documentado sobre la Masonería en su periódico, La Gaceta de Pensilvania. Se hizo un Francmasón oficialmente en febrero de 1731, y fue hecho Gran Amo Provincial de Pensilvania en 1734. En el mismo año Franklin imprimió el primer libro masónico en América y la primera logia estadounidense registrada fue fundada en su estado en Filadelfia. ¿Desde dónde fue organizada la guerra de "Independencia" estadounidense?. Filadelfia y allí usted todavía encontrará la Liberty Bell (Campana de la Libertad) - el símbolo de Bel, el dios del Sol de los fenicios y los arios. La lengua fenicia es sobre el sonido, no la escritura, y esencial para el lenguaje secreto simbólico es el sonido de una palabra. Franklin, que era también un Grand Mastreo Rosacruz, estaba en el corazón de la operación de la Hermandad para apoderarse de América y reemplazar el control manifiesto de Londres con el control encubierto, la forma más eficaz y en curso de gobernar las masas. Instaría a aquellos que piensan que personas como Franklin y muchos otros Padres Fundadores eran creyentes en la libertad, que no sean engañados aquí. Si quiero que usted me dé el poder y me respalde en una elección, ¿voy a decirle lo que usted quiere escuchar o lo que sé que usted no quiere escuchar?. Muchos de los principales Padres Fundadores, como Franklin y Jefferson, eran hipócritas obvios que dijeron una cosa e hicieron otra realmente. Jefferson escribió que todos hombres eran creados iguales mientras tenía 200 esclavos negros y escribía en otros lugares que las personas negras son genéticamente e intelectualmente inferiores a los blancos. Franklin era el Francmasón líder en el mismo lugar donde la Guerra de Independencia fue organizada; era un miembro de redes Masónicas en Francia, como las logias Nueve Hermanas y de San Juan, que ayudaron a manipular la Revolución Francesa en 1789; era un iniciado de la muy exclusiva Logia Real de Comandantes del Templo Oeste de Carcassonne; era también un miembro del club satánico Hellfire (Fuego del Infierno) con su amigo íntimo, el Ministro de Hacienda británico, Sir Francis Dashwood, que fue vinculado con muchos grupos esotéricos incluyendo el Druid Universal Bond. Dashwood hizo cavar una cueva inmensa en su propiedad West Wycombe (Wicca) para sus rituales satánicos y ceremonias de "magia" sexual. Otro miembro del Club Hellfire era Frederick, el Príncipe de Gales, en este momento y también el Primer Ministro, el Primer Lord del Almirantazgo, y el Alcalde de la Ciudad de Londres. 4 ¡Esto era la compañía mantenida por Benjamin Franklin, el hombre que conduciría una "rebelión" contra la misma Corona Británica!. En verdad era el agente 72 de la Inteligencia Británica, exactamente la misma organización creada por personas como Francis Bacon y el Dr. John Dee durante el reinado de Elizabeth I.
Franklin estaba trabajando tanto en América como Europa para el Programa de la Hermandad como
otros Padres Fundadores, y no es ningún accidente que tanto Franklin como Jefferson fueron nombrados en
momentos diferentes para representar los intereses estadounidenses en ese centro clave, París, como era Sir Francis Bacon un representante "Británico". Fueron los contactos cercanos de Franklin con la red de sociedades secretas en Francia los que condujeron a tantos revolucionarios y francmasones franceses, como Lafayette, a involucrarse en la
Guerra de Independencia estadounidense. Sus contactos subterráneos también aseguraron los servicios del
Francmasón alemán, Barón von Streube, que servía en el ejército de Federico de Prusia. Streube tuvo un papel importante en la guerra, como, por supuesto, el masón de alto grado, George Washington, la cabeza de las fuerzas estadounidenses, y el primer Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica. La mayoría de sus oficiales eran francmasones, como lo eran los jefes y muchos de los soldados en los ejércitos británicos.
Lord Geoffrey Amherst era comandante en jefe de las fuerzas británicas en la Guerra de Independencia y el
hombre que pagó su por comisión para hacerse un oficial en primer lugar, era Lionel Sackville, el primer Duque de Dorset, un socio del Duque de Wharton. En 1741, Sackville y Wharton se hicieron Caballeros de la Jarretera, la selecta orden de caballería del monarca británico que se conecta con otras redes de "caballeros" como los Caballeros de San Juan de Jerusalén (Malta). El símbolo de los Caballeros de la Jarretera es una cruz roja sobre un escudo blanco. Sackville fundó la red Gran Oriente de la Masonería en Italia que trabajaba con los muy secretos Carbonari y los Alta Vendita. Sus hijos, George y Charles el Conde de Middlesex, eran ambos Francmasones muy activos.
Charles Sackville formó una logia en la fortaleza Nobleza Negra de Florencia, Italia en 1733 y co- fundó la
sociedad Dilettanti con el amigo de Benjamin Franklin, Sir Francis Dashwood. Charles Sackville y Dashwood eran miembros de un grupo selecto de francmasones alrededor de Frederick, Príncipe de Gales, un miembro del Club Hellfire. El hermano menor de Charles, George, se hizo coronel del 20º Regimiento de Pie (después los Fusileros de Lancashire) y amo de su logia de campo Masónica. Uno de los directores en esta logia era el Teniente Coronel Edward Cornwallis, otro de los máximos comandantes del Ejército británico en la guerra con las colonias estadounidenses. Cornwallis, cuyo hermano gemelo era Arzobispo de Canterbury, fue hecho Gobernador de Nueva Escocia en 1750 y formó una logia de francmasones allí. Sirviendo bajo órdenes de Cornwallis estaba el Capitán James Wolf, otra figura más que jugaría un papel vital para los británicos en la Guerra de Independencia. En 1751, George Sackville se hizo Grand Master de la Gran Logia Irlandesa, el mismo cuerpo al que las logias de campo del Ejército británico en las colonias estaban afiliadas. Y en 1775, justo cuando la guerra en América estaba subiendo al pleno apogeo, ¡ese mismo George Sackville, un amigo íntimo del Rey Jorge III de la Nobleza Negra, fue nombrado Secretario Colonial a cargo de las colonias estadounidenses!. Ésta era la misma red a la que Benjamin Franklin estaba conectado. En pocas palabras, la Hermandad Babilónica, vía los francmasones, controló y manipuló ambos
lados en la Guerra de Independencia estadounidense, justo como lo hacen en cada guerra.